കശ്മീരിനോടുള്ള പാക്കിസ്ഥാന്റെ സമീപനവും കശ്മീരി കലാപകാരികളും വിഘടനവാദികളും എന്തിനാണ് അവർ ചെയ്യുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കാശ്മീർ മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായതിനാൽ കാശ്മീർ മതേതര ഇന്ത്യയുമായുള്ള ലയനം തങ്ങൾക്ക് സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന നിലപാടിൽ പാക്കിസ്ഥാനും കശ്മീരി വിഘടനവാദികളും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവർക്ക്, "ദ്വിരാഷ്ട്ര" സിദ്ധാന്തം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കശ്മീരിന് ബാധകമാണ്, അതിനാൽ അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതേതര ഇന്ത്യ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് വ്യക്തമായ വിരുദ്ധമായ ഇസ്ലാമിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് പാകിസ്ഥാനുമായി കശ്മീർ ലയിക്കണം. ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രങ്ങളാണോ? ലോകത്തിലെ മുസ്ലീങ്ങൾ ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രമായി മാറുമോ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ ആധുനിക ലോകത്തിന് അങ്ങേയറ്റം പ്രസക്തവും നിർണായകവുമാണ്. ആർട്ടിക്കിൾ 370 റദ്ദാക്കുന്നതിനെതിരെയും കാശ്മീർ മതേതര ഇന്ത്യയിലേക്ക് സമ്പൂർണ്ണമായി ലയിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെയും ഉള്ള ഏതൊരു എതിർപ്പും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വന്തം അപകടത്തിൽ ആരും ചെയ്യുന്ന 'ദ്വിരാഷ്ട്ര' സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മൗന പിന്തുണയാണ്.
മുസ്ലീം സുൽത്താന്മാരുടെയും ചക്രവർത്തിമാരുടെയും നിരവധി അധിനിവേശങ്ങൾക്കും ആയിരക്കണക്കിന് വർഷത്തെ നിയമങ്ങൾക്കും ഇന്ത്യയിൽ സാമുദായിക അസ്വാരസ്യത്തിന്റെ വിത്ത് പാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും ഒരുമിച്ച് സമാധാനപരമായി ജീവിച്ചു. 1857-ൽ ഇരു സമുദായങ്ങളും ഒരുമിച്ച് ബ്രിട്ടനോട് പോരാടിയപ്പോൾ ഇത് വ്യക്തമായി കാണാമായിരുന്നു.
1857-ന് ശേഷം, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലം തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനായി 'വിഭജിച്ച് ഭരിക്കുക' എന്ന നയം ആക്രമണാത്മകമായി സ്വീകരിച്ചു. 1907-ലെ മിന്റോ-മോർലി പരിഷ്കരണത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീങ്ങൾക്കായി കൊണ്ടുവന്ന ''പ്രത്യേക വോട്ടർ'' ആധുനിക ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഭരണഘടനാ നാഴികക്കല്ലാണ്, അത് ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഹിന്ദുക്കളുടേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന ചിന്തയെ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 'ദ്വിരാഷ്ട്ര' സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിയമപരമായ അടിത്തറ ഇതായിരുന്നു, അത് ഒടുവിൽ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രം വേർപെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. രണ്ട് സമുദായങ്ങൾക്കും ഒരേ സംസ്‌കാരവും ഭാഷയും മാത്രമല്ല, ഒരേ പൂർവ്വികരും പങ്കാളിത്തവും ഉള്ളതിനാൽ, ഇന്ത്യയിലെ മുസ്‌ലിംകൾ ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കുന്നുവെന്നും അവർക്ക് ഹിന്ദുക്കളുമായി ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നുമുള്ള കപട സങ്കൽപ്പമാണ് പാകിസ്ഥാൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് പിന്നിലെ അടിസ്ഥാനം. അതേ ഡിഎൻഎ. പാകിസ്ഥാൻ ഒരിക്കലും ഒരു രാഷ്ട്രമായിരുന്നില്ല, മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം രൂപപ്പെട്ടതാണ്.
വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, 14 ഓഗസ്റ്റ് 1947-ന് ഇന്ത്യൻ മണ്ണിൽ പാകിസ്ഥാൻ എന്ന ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയാക്കിയതിന് ശേഷമാണ് അന്നത്തെ ബ്രിട്ടനിലെ ലേബർ ഗവൺമെന്റ് ഇന്ത്യയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ അതൊരു വിഭജനമായിരുന്നില്ല. റഷ്യൻ റെഡ് ആർമിക്കെതിരെ ഒരു ബഫർ സ്റ്റേറ്റ് ഉണ്ടാക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഈ നീക്കത്തിന് പിന്നിലെ ലക്ഷ്യമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ബ്രിട്ടന്റെയും യുഎസ്എയുടെയും ഭാഗത്തുനിന്ന് വിവേകപൂർണ്ണമായ തന്ത്രപരമായ നീക്കമായിരുന്നോ എന്നത് ഒരു തുറന്ന ചോദ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും ലോകത്തിന് വരുത്തിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന തീവ്രവാദം.
ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് പാക്കിസ്ഥാന്റെ സമീപനം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് കാശ്മീർ എന്തിനാണ് കശ്മീരി കലാപകാരികളും വിഘടനവാദികളും അവർ ചെയ്യുന്നത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രണ്ടും പാകിസ്ഥാൻ കശ്മീരി വിഘടനവാദികൾ അടിസ്ഥാനപരമായി കശ്മീർ മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായതിനാൽ മതേതര ഇന്ത്യയുമായുള്ള കശ്മീരിന്റെ ലയനം തങ്ങൾക്ക് സ്വീകാര്യമല്ല എന്ന നിലപാടിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവർക്ക്, "ദ്വിരാഷ്ട്ര" സിദ്ധാന്തം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കശ്മീരിന് ബാധകമാണ്, അതിനാൽ അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതേതര ഇന്ത്യ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് വ്യക്തമായ വിരുദ്ധമായ ഇസ്ലാമിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് പാകിസ്ഥാനുമായി കശ്മീർ ലയിക്കണം.
ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രങ്ങളാണോ? ലോകത്തിലെ മുസ്ലീങ്ങൾ ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രമായി മാറുമോ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ ആധുനിക ലോകത്തിന് അങ്ങേയറ്റം പ്രസക്തവും നിർണായകവുമാണ്.
റദ്ദാക്കലിനെതിരെ എന്തെങ്കിലും എതിർപ്പ് ആർട്ടിക്കിൾ 370 കാശ്മീർ മതേതര ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ലയനം യഥാർത്ഥത്തിൽ 'ദ്വിരാഷ്ട്ര' സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മൗനമായ പിന്തുണയാണ്, അത് സ്വന്തം അപകടത്തിൽ ആരും തന്നെ ചെയ്യും
കാശ്മീർ വിഷയത്തിൽ പാകിസ്ഥാനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് പിന്നിൽ തുർക്കിക്കും മലേഷ്യയ്ക്കും അവരുടേതായ അജണ്ടയുണ്ട്. അറബ് ഇതര ഇസ്ലാമിക ശക്തി കേന്ദ്രങ്ങളാകാനാണ് രണ്ടും ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. പിന്തിരിപ്പൻ തുർക്കി, കമാൽ അത്താതുർക്ക് പാഷയുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കി, ഓട്ടോമന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രതാപം വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ ഹോം ടർഫിൽ, ശബ്നം ഹാഷ്മി, അനിരുദ്ധ് കല, ബ്രിയനെല്ലെ ഡിസൂസ, രേവതി ലൗൾ തുടങ്ങിയ ആക്ടിവിസ്റ്റുകളും അടുത്തിടെ 'കശ്മീർ സിവിൽ ഡിസോബിഡിയൻസ് - എ സിറ്റിസൺസ് റിപ്പോർട്ട്' എന്ന പേരിൽ ഒരു റിപ്പോർട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചവരും ഇത് മനസ്സിലാക്കാതെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ പാക്കിസ്ഥാന്റെ ദ്വിരാഷ്ട്ര സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരായിരിക്കാം.
എന്നാൽ ലേബർ പാർട്ടി നേതാവ് ജെറമി കോർബിൻ സ്വീകരിച്ച നിലപാടാണ് ഏറ്റവും സംശയാസ്പദവും ദൗർഭാഗ്യകരവും. 'ദ്വിരാഷ്ട്ര' സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ദുരവസ്ഥ ബ്രിട്ടൻ ഒരിക്കലും അഭിമുഖീകരിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
***
രചയിതാവ്: ഉമേഷ് പ്രസാദ്
ഈ വെബ്‌സൈറ്റിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ചകളും അഭിപ്രായങ്ങളും രചയിതാവിന്റെയും (രചയിതാക്കളുടെയും) മറ്റ് സംഭാവന ചെയ്യുന്നവരുടെയും (എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ) മാത്രമാണ്.
