പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട വംശപരമ്പരയും രക്തരേഖകളും പൊതുഭാഷയും ശീലങ്ങളും സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പാക്കിസ്ഥാനികൾക്ക് ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താനും അവരുടെ ദേശീയത ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയുന്നില്ല. അതുപോലെ പാക്കിസ്ഥാനികളെ അന്യഗ്രഹജീവികളായി അംഗീകരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന സിദ്ധുവിനെപ്പോലുള്ള ഇന്ത്യക്കാരും. ''പാകിസ്ഥാനികളുമായി കൂടുതൽ ബന്ധം പുലർത്താം'' എന്നതിൽ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നത് ഇതാണ്. ഒരുപക്ഷേ, സിദ്ദു വിഭജനത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും എന്നെങ്കിലും ഇന്ത്യയും പാകിസ്ഥാനും ഒരുമിച്ച് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി എന്നപോലെ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
''തമിഴ്നാട്ടിലെ ആളുകളുമായി ഉള്ളതിനേക്കാൾ പാകിസ്ഥാനികളുമായി കൂടുതൽ ബന്ധം പുലർത്താൻ കഴിയും'' പറഞ്ഞു നവജോത് സിംഗ് സിദ്ദുഒരു പഴയ ക്രിക്കറ്റ് താരം നിലവിൽ കാബിനറ്റ് മന്ത്രിയും ഇന്ത്യ സംസ്ഥാനം പഞ്ചാബ് അടുത്തിടെ ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം പാകിസ്ഥാൻ പാകിസ്ഥാൻ പ്രധാനമന്ത്രിയായി ഇമ്രാൻ ഖാന്റെ സ്ഥാനാരോഹണ വേളയിൽ ഖാന്റെ സ്വകാര്യ അതിഥിയായി അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. ജാതീയത, ഭക്ഷണ ശീലങ്ങളിലെ സമാനത, സംസാര ഭാഷ എന്നിവ പാക്കിസ്ഥാനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കാരണമായി അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത് പഞ്ചാബി സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളോടും അതിർത്തിയുടെ മറുവശത്തുള്ള അവരുടെ സംസ്‌കാരത്തോടുമുള്ള അടുപ്പമാണ്, എന്നാൽ തമിഴ്നാട്ടിലെ തന്റെ സഹ ഇന്ത്യക്കാരുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയുടെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും ഇന്ത്യയിൽ ഒരു വിവാദം സൃഷ്ടിച്ചു.
ആധുനിക രാഷ്ട്രങ്ങൾ മതം, വംശം, ഭാഷ, വംശം, അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇത് സാധാരണയായി ഒരു രാഷ്ട്രം ഉണ്ടാക്കുന്ന ആളുകളുടെ സമാനതയാണ്. ഈ മാനങ്ങളിലെല്ലാം വൈവിധ്യമുള്ള രാജ്യമാണ് ഇന്ത്യ. ചരിത്രത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗത്തേക്ക്, ഇന്ത്യ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അസ്തിത്വമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലും ഉദാത്തമായ രൂപത്തിലാണെങ്കിലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു രാഷ്ട്രമായി നിലനിന്നിരുന്നു. ചരിത്രപരമായി, ഇന്ത്യ ഒരിക്കലും ആളുകളുടെ സമാനതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വയം നിർവചിച്ചിട്ടില്ല. നിരീശ്വരവാദം മുതൽ സനാതനവാദം വരെ, ഹിന്ദുമതം പോലും വൈവിധ്യമാർന്നതും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ നിരവധി വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയാണ്. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരൊറ്റ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇന്ത്യ ഒരിക്കലും ഒരു ക്രോഡീകരിച്ച സമ്പ്രദായത്തിലുള്ള വിശ്വാസികളുടെ നാടായിരുന്നില്ല. പകരം, ഇന്ത്യക്കാർ സത്യവും (അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവവും) വിമോചനവും അന്വേഷിക്കുന്നവരായിരുന്നു. സത്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും അല്ലെങ്കിൽ സംസാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനവും തേടുമ്പോൾ, വൈവിധ്യമാർന്ന ആളുകളെ അയഞ്ഞ രീതിയിൽ ഏകീകരിക്കുന്ന ഏകത്വം ആളുകൾ കണ്ടെത്തി. ഒരുപക്ഷെ, സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ഇന്ത്യക്കാരെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച അദൃശ്യമായ പൊതു ത്രെഡ് ഇതാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഇത് ഇന്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ ആത്യന്തിക സ്രോതസ്സായ 'വൈവിധ്യത്തോടുള്ള ആദരവിന്റെ' ഉറവയാണ്. ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ പൗരന്മാരോട് നിരുപാധികം മാപ്പ് പറയേണ്ട കാര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാൻ സിദ്ധു നഷ്‌ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു.
പാകിസ്ഥാൻ ദേശീയതയാകട്ടെ, മതത്തിന്റെ ''സമത്വ''ത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കുകയും ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയകൾ ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന ആശയം പാകിസ്ഥാൻ സ്ഥാപകർ കൊണ്ടുവന്നു. ഇത് ആത്യന്തികമായി ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങളെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, ഇന്ത്യ ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും കൂടുതൽ മുസ്ലീങ്ങൾ വസിക്കുന്നു. മതത്തിന് പാകിസ്ഥാനികളെ ഒരുമിച്ച് നിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ബംഗ്ലാദേശ് 1971 ൽ രൂപീകരിച്ചു. പാകിസ്ഥാൻ ദേശീയത ഇന്ന് നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഇന്ത്യൻ വിരുദ്ധതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഇന്ത്യൻ വിരുദ്ധതയുടെ ഈ നിഷേധാത്മക വികാരത്തിനല്ലാതെ പാക്കിസ്ഥാനികളെ ഒന്നിച്ചു നിർത്താൻ ഒന്നുമില്ല.
പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട വംശപരമ്പരയും രക്തരേഖകളും പൊതുഭാഷയും ശീലങ്ങളും സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പാക്കിസ്ഥാനികൾക്ക് ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താനും അവരുടെ ദേശീയത ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയുന്നില്ല. അതുപോലെ പാക്കിസ്ഥാനികളെ അന്യഗ്രഹജീവികളായി അംഗീകരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന സിദ്ധുവിനെപ്പോലുള്ള ഇന്ത്യക്കാരും. ''പാകിസ്ഥാനികളുമായി കൂടുതൽ ബന്ധം പുലർത്താം'' എന്നതിൽ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നത് ഇതാണ്. ഒരുപക്ഷേ, സിദ്ദു വിഭജനത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും എന്നെങ്കിലും ഇന്ത്യയും പാകിസ്ഥാനും ഒരുമിച്ച് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി എന്നപോലെ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഇത് സാധ്യമാണോ? കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ചാത്തം ഹൗസിലെ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ ഞാൻ ഇമ്രാൻ ഖാനോട് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചത് ഓർക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണം ''ഞങ്ങൾ ഇന്ത്യയുമായി നാല് യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി'' എന്നായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇരുവശത്തും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഖ്യാനങ്ങളും ധാരണകളും ഒത്തുചേരുന്നത് വരെ. സിദ്ധുവിന്റെ പരാമർശവും ബജ്‌റംഗി ഭായ്ജാൻ പോലുള്ള ബോളിവുഡ് ചിത്രങ്ങളും സംഭാവന നൽകിയേക്കാം.
***
രചയിതാവ്: ഉമേഷ് പ്രസാദ്
ലണ്ടൻ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്‌സിലെ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥിയും യുകെ ആസ്ഥാനമായുള്ള മുൻ അക്കാദമിക് വിദ്യാർത്ഥിയുമാണ് ലേഖകൻ.
ഈ വെബ്‌സൈറ്റിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ചകളും അഭിപ്രായങ്ങളും രചയിതാവിന്റെയും (രചയിതാക്കളുടെയും) മറ്റ് സംഭാവന ചെയ്യുന്നവരുടെയും (എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ) മാത്രമാണ്.
